在C. S. Lewis的那篇《Work and Prayer》, 我先把標題翻譯成
“工作與禱告”；等過了一大半以後，越來越覺得 Work 應該是
“行為”，類似 “行為與信心” 或
“因信稱義”、 “因行為稱義” 等等。最後決定
“作為與禱告” 比較妥當，因為是有目的行為。
在第一段裡，第一人稱的我，不是指Lewis本人，那是一種寫作手法，有個持“禱告無用論”的人，以提問的方式來陳述他自己的論述。有些反對Lewis的人，只看文章的一、二段，就把Lewis定位為反對禱告的人，把他罵翻了天；很奇怪，那些人的文章，經常是寫成黑底白字，或黑底紅字，還沒讀就覺得很難過，不像我的文章——色調優美，賞心悅目。
所謂的“禱告無用論”是立論於神的全知和美善慈愛的本質，針對想用禱告來改變神的作為的人，在你沒開口前，神都知道什麼是對你最好的，該不該給，該不該做的都已經定了，所以這類祈求請願式的禱告是多餘的。有這種論調的人真聰明，把神的底細摸得一清二楚，太聰明太會算計，以致於冷漠無情，使得人與神之間的情誼和愛都不見了。完全的愛是雙方的自主互動，施予的愛和需求的愛互相配搭，才成就了愛的完整性，也呈現於感人的禱告之中。
持著“禱告無用論”的人，不知道禱告的過程，與神交通的過程會使一個人的靈命成長，認識神和愛神的程度增加，神要給予的恩賜和恩福也大大的不同；這些叫做聰明反被聰明誤，也是始料未及。
在前一篇的末了提到了，我們把禱告定義為人與神的交往；根據禱告的內容，可以有祈求、請願、認錯、悔改、崇拜、同在、願景和享受神等等。有人反對祈求和請願的禱告，或許還不打緊，一竿子打翻了認錯、悔改和讚美神等等的禱告，那就完了蛋了；有人要我不要恐嚇人，所以點到就好了。
耶穌曾經提到：有人對祂叫：「主啊! 主啊!」祂說：「你是誰?我不認識你…」
這是個很尷尬的場景，但是一而再，再而三的發生在許多禱告中，這就是Lewis所謂純粹幻想的禱告，因為在這個本應該是人與神的交往中，認錯了神，神是聽到了你的禱告，但是祂不認為你是在說給祂聽的，有時候，連我都會認為那不是說給祂聽的，傷啊!
認識神，禱告才得垂聽(才不會弄錯對象)，經常禱告才更認識神，認識有深淺，交情也有多寡，不是嗎？不要以為我又在胡說八道，不聽老人言，吃虧在眼前。
** 沒完沒了
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