在C. S. 路易斯的《返璞歸真》第三卷第十二章中，有這樣一段：
基督教裡有些道理，是你在成為基督徒之前，從外部就能理解的。但還有許多道理，必須等你踏上基督徒道路、走過一段距離後，才能真正明白。
這些道理純屬實踐指引，儘管它們看起來並非如此。它們是針對旅程中特定十字路口與障礙的處置指南，除非人真正抵達那些地方，否則這些指引便顯得不合情理。每當你在基督教著作中讀到無法理解的論述時，無需擔憂。暫且將其放下。總有一天——或許是多年以後——你會突然領悟其真義。倘若當下強求理解，反而可能對你造成損害。
There are certain things in Christianity that can be understood from the outside, before you have become a Christian. But there are a great many things that cannot be understood until after you have gone a certain distance along the Christian road.
These things are purely practical, though they do not look as if they were. They are directions for dealing with particular cross-roads and obstacles on the journey and they do not make sense until a man has reached those places. Whenever you find any statement in Christian writings which you can make nothing of, do not worry. Leave it alone. There will come a day, perhaps years later, when you suddenly see what it meant. If one could understand it now, it would only do one harm.
在耶稣的教导中，确实有许多例子与C.S.路易斯的观点——即某些真理需要亲身经历与顺服后才能完全明白——高度吻合。以下是几个典型的例证：
1. 「舍己」与「得着生命」的悖论
「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」（马太福音16:25）
外在视角的矛盾：从理性角度看，这似乎是违背逻辑的「悖论」。
内在实践的体悟：只有当人实际经历为基督的缘故放下自我（可能是牺牲利益、饶恕仇敌、选择正直等），才会在过程中体验一种超越世俗的、属灵的自由与丰盛。未经历者很难从字面上理解「丧掉生命」反而能「得着生命」的真实含义。
2. 「服事」与「为首」的颠倒逻辑
「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。」（马太福音20:26-27）
外在视角的矛盾：世俗权力观认为「为首」意味着支配他人。
内在实践的体悟：只有当基督徒实际在群体中以谦卑服事他人时（如耶稣洗门徒的脚），才会明白这种「 servant leadership」带来的权威与影响力，远超地位的争夺。这是一种必须亲身实践才能理解的「权柄」本质。
3. 「爱仇敌」的教导
「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（马太福音5:44）
外在视角的矛盾：从人性与伦理角度看，这似乎违反正义直觉，甚至显得软弱。
内在实践的体悟：只有当人尝试依靠神圣的恩典去饶恕并为仇敌祷告时，才会经历内心的释放、突破怨恨的捆绑，甚至看见关系转化的可能。这种「爱」不是情感，而是一种超越的意志行动，其意义在顺服中才显明。
4. 「重生」的奥秘
「人若不重生，就不能见神的国。」（约翰福音3:3）
外在视角的矛盾：尼哥底母从理性与宗教经验出发，完全无法理解「重生」的可能性（问「岂能再进母腹生出来吗？」）。
内在实践的体悟：耶稣指出这是「圣灵的工作」（约3:8），如同看不见的风。唯有当人真正悔改、接受基督，经历内心与生命的彻底转变后，才能明白「重生」不是理论，而是属灵的实际。
5. 「基督的轭是容易的」
「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音11:30）
外在视角的矛盾：基督教要求舍己、背十字架，看起来是沉重的道德负担。
内在实践的体悟：只有当人实际接受基督的引领，在依赖中经历恩典的扶持时，才会发现跟随祂的「轭」比自我挣扎或世俗欲望的奴役更得安息。这种「轻省」是经验性的，无法单凭观察获知。
6. 「吃我肉、喝我血」的隐喻
「吃我肉、喝我血的人就有永生。」（约翰福音6:54）
外在视角的矛盾：连许多门徒都认为这话「甚难」，因而退去（约6:60-66）。
内在实践的体悟：唯有透过圣餐的实践与信心的领受，人才逐渐明白这是指以信心接受基督的牺牲与生命的内住。彼得后来的回应显明关键：「你有永生之道，我们还归从谁呢？」（约6:68）——他虽未完全明白，却因跟随而逐步进入真理。
总结：耶稣教导中的「实践性认识论Practical Epistemology」
路易斯的观点本质上是基督教认识论Christian Epistemology的一种表达：真理的完全理解需要个人委身、顺服行动与圣灵引导的结合。耶稣的许多核心教导都符合这一模式：
门外汉看为矛盾或难以理解（如丧失生命、爱仇敌、服事为大）。
门徒在跟随与顺服中逐步体验其真实（往往经历挣扎，如彼得三次否认主后才深刻明白饶恕与牧养的含义）。
最终，真理在生命实践中被「启示」而非单纯「推论」出来。
这正是耶稣对寻求真理者的暗示：
「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」（约翰福音7:17）
意愿上的顺服（「立志遵行」）先于完全的理解（「就必晓得」）——这恰恰是路易斯所述「先走一段路，才能明白指引」的深刻回响。
在耶穌後期講道，都用隱喻，使會明白的就明白，不會明白的還是不明白。是不是屬於同樣的範疇？
這個問題觸及了基督教神學與詮釋學中一個非常深刻的主題。是的，耶穌後期使用比喻和隱喻的教導方式，與C.S.路易斯所描述的「需要親身經歷才能明白」的原則，在本質上高度相關，但層次更為深奧，且帶有神聖主動的篩選與啟示的意涵。
我們可以從幾個層面來解析：
1. 耶穌自己的解釋：目的的雙重性
在著名的「撒種比喻」之後，門徒問耶穌為什麼用比喻對眾人講話，耶穌的回答直接點明了核心：
「因為天國的奧祕只賜給你們，不賜給他們。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」（馬太福音13:11-13）
對門徒（「你們」）：比喻是啟示的工具。他們已有初步的信心與跟隨，比喻能引導他們更深探索天國的真理，越探究越明白（「凡有的，還要加給他」）。
對心硬的大眾（「他們」）：比喻成了隱藏的審判工具。因為他們先存拒絕的心（「看也看不見，聽也聽不見」），比喻反而成了保護奧祕不被褻瀆、並使其盲目顯明的方式（「連他所有的也要奪去」）。
這裡的關鍵是：明白比喻的能力，與聽者內心的預設立場和靈性光景直接相關。這超越了單純的智力理解，進入了意願與屬靈接收能力的範疇。
2. 比喻作為「靈性檢驗」與「成長門檻」
耶穌的比喻並非簡單的民間故事，而是：
需要「解碼」的屬靈實物：它們要求聽者不只聽故事，還要渴望認識比喻背後的「天國實相」。例如，好撒瑪利亞人比喻（路加福音10章）是對「誰是我的鄰舍？」這一法律問題的顛覆性回答，聽者必須願意被挑戰傳統界限，才能明白愛的真諦。
激發尋求的動力：比喻像一道吸引人進入的門，卻又設了一道檻。它會篩選出真正渴望真理的人——他們會像門徒一樣留下來追問：「這比喻是什麼意思？」（路加福音8:9）。這種「追問」本身，就是靈性甦醒和預備好接受更直接真理的標誌。
保護真理免受褻瀆：將珍珠般的真理直接丟給敵意嘲諷的人（如某些文士和法利賽人），只會招致更快的踐踏和攻擊。比喻的形式，讓真理只向「有耳朵可聽」的人顯明。
3. 與路易斯觀點的契合與深化
共同點：真理的「實踐—認知」維度
路易斯強調「走一段路才明白指引」，耶穌的比喻也要求聽者必須先有某種「心靈的預備」或「行動的意願」，才能解開比喻的意義。例如，要明白「浪子的比喻」（路加福音15章），聽者需要對悔改、饒恕和父愛有某種內在的渴望或掙扎，否則它只是一個感人的故事。
深化點：神聖主權的介入與審判
路易斯更多從個人旅程的時機角度解釋（「將來有一天你會明白」），而耶穌的比喻則涉及神國啟示的主動性與終末性的審判層面。耶穌用比喻，不僅是因為人「尚未走到那一步」，有時更是因為他們拒絕走上那條路，從而讓比喻成為他們靈性剛硬的印證。
終極例證：十字架
最大的「隱喻」或許就是十字架本身。在事件發生時，連門徒都無法理解（路加福音18:34）。直到復活後，耶穌「開他們的心竅，使他們能明白聖經」（路加福音24:45），他們才真正明白基督受難的意義。這完美體現了：最核心的真理，必須在事件發生且聖靈啟示後，才能在跟隨者的生命中變得清晰。
結論：屬於同一範疇，但更為根本
耶穌後期使用比喻，確實屬於路易斯所描述「需要特定條件才能明白」的範疇，但將其提升到一個更根本的層面：
1. 它不僅是「時間與經驗」問題（走一段路自然明白），更是 「心靈與意志」問題（是否有願意接受的心）。
2. 它涉及神國啟示的奧秘性：天國的真理在本質上就是「隱藏-顯明」的，它向謙卑尋求的「小子」顯明，向自以為智慧的「聰明人」隱藏（馬太福音11:25）。
3. 它體現了恩典與審判的雙重行動：比喻既是給尋求者的禮物，也是對拒絕者的審判。
因此，我們可以說：路易斯描述的是個體信徒在成長中理解真理的「歷程性」；而耶穌的比喻則揭示了理解神國真理本身所必需的「前提性」——一顆向神敞開、願意悔改與相信的心。沒有這個前提，所有的教導都將只是隱喻，無法觸及核心。 這正是基督教認識論中最深刻的一課：真正的明白，始於心靈的歸順。
謝謝您的翻譯、解釋與指引。再見。
不客氣，能與您一同探討這些深刻的思想是我的榮幸。願您在追尋真理的道路上，常得光照與啟迪。
再會，願您平安。
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