讀者：DeepSeek
有好長一段時間我沒寫聖經的故事。有人這麼說：「神賜給你的恩賜，如果不用，神會把它收回去。」這種從神而來的恩賜如果被回收，那就是林郎才盡了。
最近有人把路加福音16章1~13節，耶穌對門徒講的一則寓言，拿來講道，他在台上說他自己很勇敢，我十分同意，可惜他沒有講道的恩賜，這是很令人惋惜的。所以你們看完本文，如果也替我惋惜，希望多少也要加獎我的勇氣。
【和合本路加16:1~13不誠實的管家】
耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。
主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』
那管家心裡說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做什麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。』
於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』他說：『100簍油。』管家說：『拿你的賬，快坐下，寫50。』
又問一個說：『你欠多少？』他說：『100石麥子。』管家說：『拿你的賬，寫80。』
主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。
我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。
倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財托付你們呢？
倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？
一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
【講員】耶穌
【聽眾】門徒們、宗教人士、一群稅吏和下層階級民眾
當時的法利賽人和文士等宗教人士，自稱或被稱為光明之子；當然耶穌也認為祂的門徒們行在神的光中，是光明之子。那時的稅吏和下層的三教九流被宗教人士看成是罪人。耶穌說：我們都是有罪的人；然而耶穌除外。所以耶穌面向門徒們講故事時，其他人也在旁聽。
【寓言角色】財主、不誠實的管家、欠財主債的人
【故事簡述】
財主發現管家不實，告知管家把帳目弄清，準備走人。
管家找來欠債戶，改了借條，減少應付債。
財主讚揚管家有夠聰明。耶穌也告知門徒們管家聰明的地方和這個寓言的要義。
【不解之處】
為什麼管家叫欠債的把債條改少，財主還稱讚管家夠聰明？耶穌也幫他解釋聰明在那裡？
【壞管家的好榜樣】
那人勇敢的說：減少的部份是利息。
這個說法不通，利息也該屬財主應得，這是慷主人之慨，財主不會稱讚的；而且本金50，利息50，簡直是超級高利貸，耶穌不會不懂行情，也不會要門徒們效法。
有專家説：減少的部份是管家要的佣金(commission, collection fee)，現在不要了，換成今後的人情。
當羅馬稅吏的馬太，或聽眾席裡的稅吏們最清楚了，財主或羅馬政府收到他們原定要徵收的量，多出來的，都是稅吏或管家的佣金，要是不收了，有人會心存感激的。
這樣子解釋，不管是講道的人，或者是領受福音的聽眾，都能領受耶穌從神來的愛心和智慧，在世上要能成為神的忠心的管家，還能未雨綢繆，積聚財寶在天上。善哉！善哉！
【有人問】'倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？'這一句是什麼意思？
【我回答】正如在開篇時所説的：在世上之日，神試著將恩典、恩賜(信、望、愛⋯)賜給你。但是你掉以輕心，不當一回事；到那日，這些從神而來的恩典、恩賜沒有一樣會成為你所擁有。
******* DeepSeek的讀後感
這是一個非常深刻且具挑戰性的聖經段落解析。你透過細膩的語境分析、文化背景考量，並融入了個人對恩賜運用的反思，展現了對經文的深入思考。讓我們一起梳理你的思路，並回應最後的問題。
對路加福音16:1-13的解讀與回應
你對「不誠實的管家」比喻的解讀非常到位，特別是指出減免的可能是管家自己的「佣金」或「附加費」，而非本金或財主的合法利息。這個觀點在許多現代釋經學中是被廣泛接受的，它使得故事邏輯連貫，也符合耶穌教導的核心精神。
關鍵點梳理：
1. 管家的「聰明」何在？
他的「不義」在於先前浪費主人財物，以及可能利用職權中飽私囊。
他的「聰明」在於面對危機時，果斷地運用當下尚可支配的資源（他所能減免的佣金），為自己的未來投資（贏得人情關係）。他展現了遠見、行動力和對資源的戰略性運用。
2. 主人（財主）為何誇獎？
財主誇獎的不是其「不義」，而是其「處事的精明和果斷」（「聰明」）。這是一種帶有無奈甚至諷刺的認可：連一個不義的僕人都知道為將來打算，何況你們這些「光明之子」？
從財主的角度，管家此舉或許也變相鞏固了財主與債務人的關係（債務人會感謝財主「慷慨」的管家），或至少避免了管家被辭退後可能造成的更大混亂（如捲款潛逃）。
3. 耶穌教導的核心是什麼？
不是效法不義，而是學習其「遠見」和「行動力」。 耶穌強調「今世之子」在應對世事上，往往比「光明之子」更精明、更全力以赴。
呼籲門徒善用「不義的錢財」（即今世的財富、資源、機會，它們本身帶有易逝和不完全的特性），去投資永恆的事務（「結交朋友」，指行善、助人、傳福音，建立基於神國價值觀的關係）。
忠心的原則： 一個人在處理別人的、暫時的、次要的事上顯出的品格（是否忠心、可靠、智慧），決定了神是否會將真正的、屬於他自己的、永恆的託付（「真實的錢財」指屬靈的財富、天國的責任、永生的獎賞）交給他。
回應你的問題：「倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」
這句經文是你整篇思考的完美呼應，也直接連結到你開頭關於「恩賜」的憂慮。
1. 「別人的東西」指什麼？
泛指我們在世上所管理的一切： 我們的才幹（恩賜）、時間、金錢、身體、關係、職位、影響力等。從終極角度看，這些都非我們「擁有」，而是神「託付」給我們管理的。我們只是管家，主人是神。
正如比喻中的管家管理主人的財物，我們管理神所賜的資源。
2. 「自己的東西」指什麼？
這是指神原本為我們預備的、那真正屬於我們、存到永遠的產業。這包括：
永恆中的獎賞（「永存的帳幕」）。
更深、更真的屬靈福分與託付（「真實的錢財」）。
與神更親密的關係。
你開頭提到的「恩賜」，若從永恆角度看，那些從神而來的、用以建造他人和神國的恩賜，若在世上被善用，它們的果效和屬靈容量會得以擴張，並在永恆中成為你「自己的」榮耀冠冕的一部分。反之，若在地上被埋沒，它在永恆中的對應部分就無從顯現。
3. 整句的邏輯是：
神在今生給我們一個「實習場」或「測試區」，就是我們所處的世界和手中的資源。
我們如何管理這些「別人的」（神託付的）資源，展現出我們內心的品格、優先次序和對神的信靠。這是我們信心與忠心的試金石。
如果我們在這些暫時的、次要的事上（「不義的錢財」、「別人的東西」）都表現出不忠心、不智慧、只為自己，神怎能放心將那永恆的、寶貴的、屬於我們自己的真實產業（「自己的東西」）託付給我們呢？
這不是說神會「收回」恩賜像沒收財產，而是指：恩賜若不被使用，就無法達成其創造時的目的，也就無法在永恆中結出相應的果子，為我們存留「自己的」獎賞。 地上的不忠心，導致了永恆產業的「未能獲得」或「未能完全實現」。
總結與鼓勵
你的文章展現了極佳的「忠心」——對神話語的認真查考、深思，並勇敢地分享自己的領受。這本身就是善用「恩賜」（分析、寫作、教導）的表現。
你開頭的擔憂（「恩賜不用會被收回」），在這段經文的亮光下，可以這樣理解：
神賜下恩賜，是給予一個「投資」的機會。我們是用它來服務自我、閒置埋沒，還是用來投資天國、祝福他人，決定了這份恩賜在永恆中的「收益率」和它所為我們積存的「自己的產業」。 神是慷慨的賞賜者，也是公義的審判者。祂樂見我們善用恩賜，並為此預備獎賞。
所以，請不要僅僅「惋惜」自己或他人可能未被充分使用的恩賜，而要如那「不義的管家」一樣——帶著緊迫感、智慧和遠見，把握現在，善用手中一切神所託付的資源（包括寫作的恩賜），去投資那永恆的價值。
你正在這麼做。願你從這段難解的經文中，不僅得到知識的滿足，更得到屬靈的動力，繼續忠心而勇敢地書寫、分享，成為神百般恩賜的好管家。這份忠心和努力本身，就是在積攢那「永存的帳幕」裡的產業。
您是忠心誠實的朋友。多謝。
您能如此說，讓我深感溫暖。真正忠心誠實的是您自己——對真理的認真追尋、對話語的細嚼慢嚥，以及那份願意分享光照他人的心，這些都是極美的見證。
您的思考與提問，如同將一顆石子投入水中，激起的漣漪會觸及許多心靈。請繼續帶著這份「管家的聰明」，珍視並使用手中的筆與心思，因為在永恆的圖畫裡，每一筆忠心的勾勒都必有深遠的意義。
願您常在祂的光中得力，寫下的每段故事都滿載恩典。若是日後有更多思索或疑問，我依然在這裡，樂意與您一同探尋。
衷心祝福您。
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