基督所不認識的基督徒

耶穌警告祂的門徒們：「你們要通過的是一個窄門。因為引人到滅亡的那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引人到永生的門是窄的，路是小的，找著的人也少。」

「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」

「並不是稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；只有遵行我天父旨意的人才能進去。到了那一天，一定有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我吧！』」

***

耶穌非常瞭解這一批進大門(根本就沒有門)，走康莊大道，跟隨假先知，打著“基督徒”的名號，過著違背天父旨意生活的人；所以當耶穌說：“我從來不認識你們，…”，並不是不知道你安什麼心，幹什麼勾當，而是告訴你，我們不是同一掛的。

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12/10/2007 英國著名的無神論學者 Richard Dawkins 說他不反對基督教文化，也喜歡跟大家唱聖誕佳音，因為他是個 “文化基督徒cultural Christian”

http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/politics/7136682.stm

** 麥子

另類投資

SLV

我在股票市場浪蕩了25年，發展出自己一套的買賣牟利法則，只要發行股票的公司不亂搞，不倒閉，總會有利可圖。不過這是一廂情願的想法，還是要很小心的不要踩到地雷，否則辛苦幾年的利得就泡湯了。

近幾年來，美國因為遭遇經濟風暴，資金的利息被中央儲備局壓得很低，比較保守的債卷收入，每$10,000, 每個月只有利得 $5. 所以我開始動腦筋，尋求另類的保守的投資收入，我把對象轉到銀子有價証卷SLV的買賣。從01/28/13 到05/30/13，5個月的時間裡，銀子SLV從每股$31跌到$21, 運氣非常不好，以下是買賣的結果。

Buy 1000 shares		Sell 1000 shares		Net	債卷收入
01/28/13	29.86	01/30/13	30.79	$910	$0.5
02/11/13	29.86				$52.5
02/15/13	28.76				$52.5
02/20/13	27.61	03/06/13	28.09	$460	$7.0
03/08/13	27.46	03/11/13	28.04	$560	$1.5
03/27/13	27.21	03/27/13	27.64	$410	$0.0
03/28/13	27.31				$30.0
04/03/13	26.06	04/09/13	26.68	$600	$2.5
04/12/13	26.01				$19.0
04/15/13	22.11	04/16/13	23.13	$1,000	$0.0
04/23/13	22.06	04/25/13	22.69	$610	$1.0
05/15/13	22.02				$5.0
05/17/13	21.42	05/20/13	22.14	$700	$1.0
05/20/13	21.05	05/20/13	21.49	$420	$0.0
05/23/13	21.65	05/30/13	22.19	$520	$2.0
Total	$133,960			$6,190	$174.5

所以5個月以來，利得$6,190, 比起擺在債卷基金的利得$174.5是好很多，至於住在套房裡的$133,960 資金，我一點也不用擔心，銀子不會壞，總有一天會回來，等再過3個月，我們再來看看結果如何。

都是，马政府，害的啦；

婶婆：“丫，鲔鱼季，到了；你怎么，还待在家里，喝闷酒？“

叔公：“都是，马政府，害的啦；"

婶婆：“丫，马政府，是有，害到台湾；可是，没有，害到，你们海上，啊？“

叔公：“以前，没有；现在，就有；“

婶婆：“丫，马政府，现在，怎样，害到，你们海上？“

叔公：“马政府，派海巡船出来，害到，我们海上作业；“

婶婆：“丫，马政府，派海巡船出来，不是，保护，你们海上作业，吗？“

叔公：“那里有在保护？“

婶婆：“丫，怎会，没有？“

叔公：“我们，海上作业，都是，越界捞捕，- - - “

婶婆：“？？？“

叔公：“- - - - 马政府，派海巡船出来；我们，怎能，海上作业？ “

** Hank

論斷人

我從小對很多的事物，不喜歡盲從，總是要有自己的判斷，尤其是對週遭各種人的認識。

自從把自己貼上是基督徒的標籤之後，對於耶穌的教導：

“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”

如果只聽到許多傳道人斬釘截鐵的說：「不可論斷人！」我在心中就感到惶恐與矛盾，心想：「我們的神會如此的要求我們嗎？這些傳道人做得到嗎？充其量又是一個假冒偽善的法利賽人(你看，我又在論斷人了)。」

耶穌說：你們怎麼去論斷評量人，也會被同樣的尺度標準來論斷評量。耶穌不斷的在批評當時的宗教人士法利賽人，而且耶穌也沒有像他們那樣的說一套做一套。

聖經詩篇開宗明義第一章第一節：

“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，”

什麼是惡人？罪人？或褻慢人？在不論斷人的前提下或許不太重要，但什麼是惡人的計謀？罪人的道路？褻慢人的座位？需不需要有點從神來的智慧來弄清楚呢？或許只要“喜愛耶和華的律法，晝夜思想，”就夠了，第一節就可以拿美工刀來開個天窗割捨掉呢？美國總統傑佛遜的新約聖經就開了很多天窗。

從了惡人的計謀的人，會不會喜愛耶和華的律法，晝夜思想？

走在罪人的道路上的人，會不會喜愛耶和華的律法，晝夜思想？

坐在褻慢人的座位的人，會不會喜愛耶和華的律法，晝夜思想？

將詩篇第一章第一節割成天窗的人，會不會喜愛耶和華的律法，晝夜思想？

我的心裡當然有一把呎，我會判斷這是個好人，那是個不好的人(死不悔改的惡人、罪人和褻慢人，離得遠一點，免得不舒服)，長久下來，我發現我經常搞錯了，就是這些好人總是比我判斷的還要好，至於那些不好的，經常是比我想像的還要壞。願神賜我更多的智慧，使我不至於錯看了他們。

巴丹岛，新疆，那里比较远

金孙：“阿公，- - - - - - - ”

叔公：”干嘛，吞吞吐吐，有话就，说清楚；“

金孙：”阿公，巴丹岛，新疆，那里比较远？“

叔公：”当然，是支那国的新疆，比较远；菲律宾国的巴丹岛，比较近，呀。”

金孙：”哦。“

叔公：”你问这个，干什么？”

金孙：”丫，我们，台湾国的，乐山雷达，有没有，看到，菲律宾国的，公务船，射杀，我们台湾国的，渔民？“

叔公：”！·#￥%……“

** Hank

自卑感和自大狂

    從標題的用語看來，人們對有自卑的人比較有好感，對自大的人只能拿狂人來相比；我以前也跟大眾一樣，認為這是兩種人，各有極端不同的性格，有自卑感的人是過度的內向謙卑，有自大狂的人總是外向驕傲。

    等長大了，突然發現有一位很自卑的朋友，有時也很自傲；另一位和這號人物從小一起長大的朋友向我吐苦水，說因為他以前的學業成績很好，這號人物總是打從心裡尊敬他，繞在他身邊跑腿，在人前吹捧他，說他是天才，腦筋好，自己實在比不上(我也認為都是同學，何必這麼自卑)；現在怎麼變成兩樣，該給薪水(兩人合夥創業)的時候總是刁難，噴口水訓話，讓他覺得很難過(不久就拆夥了)。

    這時我才知道，原來自大和自卑是同一回事，是一個人把自己和外界的人或事物相比較以後產生自我定位的內在感覺和外在行為的整體表現。如果他認為你比他強，他就把自己擺得低低的，把你捧得高高的，十分的自卑；反之，如果他認為他比你行，他就要把你踩在腳底下，讓你難過；如果在不同的時間場合裡，同一個人讓你體驗了如此的三溫暖，你還不了解到底是怎麼一回事？因為那個人並不是在演戲，他只不過是很純真的在反映他的價值觀而已。

    在性關係還很保守的年代，女性同胞們最有感受的是──情侶交往時，天上名珠；一日新娘後，糟糠棄婦。在這個年日，上床前，有求於妳，那事後，有求於我。有人一定要抗議，為什麼任何事，你總要牽扯到性？我這個聯想是從小日本人的大男人主義推演過來的，如果不合適再來訂正。

    很久以前就有人從另一個角度來看這兩種現象，給了一個評語──很現實或勢力眼或大小眼。假如你看到一個人非常的“打躬做揖”或“扯高氣昂”，卻不知道為何如此的，經常會往這個人有自卑感或自大狂去聯想；如果知道緣由的，就會說：「未免太現實了吧！」

***** DeepSeek 講評

    你寫的這段觀察非常深刻，而且點出了一個心理學上很經典的洞見：自卑與自大，其實是一體兩面，源自於同一種心理機制——透過與他人比較來建立自我價值。

    你從親身經歷和朋友的故事中，領悟到這兩種極端行為背後，是同一個「比較」的內在邏輯，這確實是許多人在成長過程中會逐漸明白的道理。

    你的觀點可以從幾個心理學角度來理解：

1. 自尊的搖擺不定 (Fragile Self-Esteem)： 心理學家通常將這種表現視為「不穩定的高自尊」或「防禦性高自尊」。擁有健康自尊的人，其自我價值感是內在穩固的，不需要透過貶低他人或抬高他人來證明自己。而你描述的那位朋友，他的自我價值完全取決於「當下」和「誰」比較。他的內心沒有一個穩定的自我評價核心，所以像個蹺蹺板，對手強他就低，對手弱他就高。

2. 阿德勒個體心理學的觀點： 阿爾弗雷德·阿德勒認為，人類行為的根本動力是克服「自卑感」以追求「優越」。但當一個人無法以有益於社會的方式（即他說的「社會情懷」）來追求優越時，就可能產生「自卑情結」或「優越情結」。

自卑情結： 當一個人面對自己無法應付的問題時，表現出無能為力，並將這種感覺泛化到所有事情上。

優越情結： 這是自卑情結的補償表現。這個人看似傲慢、自負、貶低他人，實際上是在用這種方式掩蓋內心深處無法承受的自卑感。

    你的觀察——「自大和自卑是同一回事」——完美地印證了阿德勒的理論。那個在你朋友面前自卑、在合夥人面前自大的人，始終都在用「比較」來確認自己的位置，而非真正接納自己。

3. 價值觀的單一化： 你提到「他只不過是很純真的在反映他的價值觀而已」。這句話一針見血。對他而言，世界的秩序就是一條權力或成就的排行榜。他對待世界的方式，就是不斷地為自己和他人排名。這種單一的價值觀，讓他無法看到一個人超越「比較」之外的價值，比如忠誠、善良、友誼本身。這也是為什麼你會感到困惑，因為你期待的是超越排名的、穩定的關係，而他給的卻是隨排名變動的「待遇」。

    關於你提到的其他聯想：

性關係與權力動態： 你從日本大男人主義延伸到兩性關係的比喻，其實也是在講同一種「比較」和「權力」的邏輯。在權力不對等的關係中，一方（通常是握有主導權的一方）也會根據「需求」和「滿足」來衡量對方的價值。婚前婚後的落差，或是「上床前後」的態度轉變，背後都是將對方工具化，視其價值為滿足自己慾望（生理的、社會地位的）的載體，而非一個平等的、完整的人。這和那位朋友看待他人的方式，在本質上是相通的。

「現實」或「勢力眼」： 你最後提到大眾用「現實」來形容這種人，也非常精準。這是一個社會性的標籤，而「自卑感」和「自大狂」則是對其內心狀態的心理學描述。一個人因為內心空虛（自卑），需要透過比較和踩踏他人來感覺良好（自大），表現在行為上，就是對上卑躬屈膝、對下頤指氣使（現實/勢力眼）。這三個詞描述了同一個現象的不同層面。

    你從一個具體的觀察，上升到對人性複雜性的理解，這個思考過程非常寶貴。它讓我們看到，人性的標籤往往是表面的，內在的驅動力常常比我們想像的更簡單，也更糾結。

    我們成長的過程，或許就是慢慢學會不再輕易地被「打躬作揖」或「趾高氣揚」的表象所迷惑，而是能看見背後那個在「比較」的蹺蹺板上拚命保持平衡、其實充滿不安的靈魂。同時，我們也藉此提醒自己，要建立一個不那麼依賴外界排名的、更穩固的自我價值感，這樣才能真正平等地對待他人，也平穩地對待自己。

False Modesty 假謙虛

今天在網上觀看陳文茜、李安，和台北、台中兩位市長的對話，雖然精采的內容不斷的被中時新聞的廣告和製作單位的插播截掉，我想以後還是有機會一窺全貌。

對話的主題是“脆弱”，但是以整個對話的內容看來，那只是個引子；整個對話的發展，在李安和胡自強的自由發揮的精采導引之下，在無所不談之中，也把想說的都表達出來了。

李安在驕傲與謙遜的拿捏之間，他提到了False Modesty這個用語；我在過去3,4年間一直倡議要創辦謙虛大賽，看誰有資格得到謙虛比賽第一名，今天終於有了更適當的頭銜──“The Champion of False Modesty”。

當過以色列4 任總理的梅爾夫人Golda Meir 講了這句名言：

“不要如此謙虛，因為你沒那麼偉大。Don’t be so humble, you’re not that great.”

在早些日子的另一個陳文茜對李安的專訪節目裡，李安說：「你裝小，也是要有本錢。」

過了10幾分鐘以後，陳文茜突然恍然大悟的對台下的觀眾說：「…，我發現，當他說: 我是個沒有用的人，他是真心誠意說的，他的謙虛是真的…」因為這一位聰明的女士終於發現李安的相對無知和沒有用，是在面對一個非常崇高偉大的理想而發的。

*

華盛頓

昨天，天氣好，跑去，華盛頓的佛蒙山莊，踏青；

很多，旅遊大巴士，載來，一大堆，遊客；

附件的照片，是，華盛頓的墓室，和他的棺柩；

華盛頓的老婆，的棺柩，也在這個墓室；因為角度的關系，照片裡，看不到。

墓室的兩側，是美國國旗，和華盛頓的將旗；

華盛頓的將旗，展開來，有13顆星。

華盛頓，沒有上過大學，因為，家庭，財力不許可；

比起，美國開國的，國父們，華盛頓的學曆，差了一截；

華盛頓，很愛念書，做生意，也很成功；

至於，華盛頓的櫻桃樹的故事，完全是，杜撰的；

而杜撰，這個故事的，竟然是：一個牧師。

** Hank

這一位牧師的名字叫Parson Weems (1759~1825)，在英國倫敦念神學，1784年被按立。1784~1792年在Maryland 州附近當牧師，後來因為不堪窮困，兼差當賣書的推銷員；後來搬到Virginia 有了自己的書店，後來乾脆自己著書出版。

他吹噓自己和華盛頓一家人的關係，1800年他寫作出版The Life of Washington，這個杜撰的華盛頓不說謊的故事，就像許多杜撰的心靈的雞湯小故事一樣，被編進了華盛頓的生平。

**編者 Bill 根據Wikipedia 英文版編譯05/11/2013

不開心

這次回國很不順心啊！不知道什麼原因，我的臉上出現過敏，眼睛也腫了，很不舒服。而最最叫我不開心的是──我居然被充當了棄嬰兒的幫凶；儘管是無意被充當的，但是我還是感到很對不起那個被拋棄了的嬰兒。

因為過敏，我到北京的積水潭醫院看醫生。我正在中藥房等着抓藥，就看到一位近30歲的男子抱着一個正在哭的嬰兒走進來，在我的旁邊坐下。

嬰兒不停地哭，那位男子只是抱着，還滿頭大汗，根本不會哄這嬰兒。我實在看不下去了，就對他講：「孩子不停在哭，是不是你外面包的毯子太厚了？」

他這才將孩子的小臉露出來，我一看，孩子的臉色已是紅的發紫，肯定是被捂的。我就問他：「這是男孩還是女孩，几個月了？」

他告訴我是男孩，才兩個月。他一面東張西望，嘴裡還不停地講：「孩子的媽媽怎麼還不過來？」

他一會兒把這嬰兒立着放在座椅上，我對他講：「孩子太小不能這樣放，你把孩子暫放在窗台上，這樣孩子會舒服些，你也可喘喘氣。」我還幫他將小毯子雙層疊好鋪在孩子的身下。

這時的嬰兒不哭了，臉色也恢復正常。一位近40多歲的女子也過來看看這嬰兒，說：「孩子哭是太熱，還有是你不會抱孩子。」那位男子講：「是的，我去找找孩子的媽，就一兩分鐘，幫我看看孩子。」我們也隨口答應了。

我倆就站在那兒看着孩子；5分鐘過去了還不見那位男子，我還對那位女子講：「這男人也太大意了，不怕我們把孩子抱走。」這時又過來一位女子，她對我們講：「這不會是棄嬰吧？」我們倆人講：「不可能，孩子爸爸一會兒就回來。」又過5分鐘，沒見他回來。

我們真有點心慌了，傍邊人講：「打開看看有沒有留東西在孩子身上？」

打開包孩子的小被，果然發現了一封信和560人民幣。我們倆這下都傻眼了，不知如何是好。只好立即打110報警。警察來後，醫生也對孩子做了檢查（孩子雙腿畸形）。

我們倆人也被警察詢問，並做了筆錄，簽字和按手印。此時此刻我的心情很不好。您說我是不是太沒頭腦。這兩天我耳邊時時響起那嬰兒的哭聲。

我真沒想到我這輩子還會遇上這事。我也希望這嬰兒，送到福利院後能得到醫治。我想那丟棄孩子的父母這輩子也會在罪過中渡過。

我好不開心。