Saturday, December 24, 2011
感恩
Saturday, December 17, 2011
THAT INCREDIBLE CHRISTIAN
Thursday, December 15, 2011
你必定死!
如果我們相信神的話語無誤,那“必定死”的死的意義一定不是我們尋常的肉體生命的死亡。從創世紀第三章末尾的犯罪的嚴厲處分是 ─ 趕出了伊甸園,無法再見神的面,也沒機會吃生命樹的果子,不能永遠活著,換另一種說法 ─ 失掉了永生。
神照著自己的形像造人,要他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲 (創世紀1章26節) 。所以亞當的第一個職務就是當上了伊甸園的園丁和管理員。神對於有自己形像的人類,有特殊的看重和托付;要一個人能夠以神對於被造物的愛心和智慧來管理萬物,就必須具有從神而來的公義和愛心,也就是從神而來的生命。
Monday, November 28, 2011
如何建立與神的關係
Saturday, November 26, 2011
神的恩典
在很多書籍裡和講道中一再的提到,希臘文新約中恩典charis這個字,和愛agape這個字一樣,是純屬基督徒的用語,它表達一種自發、自決的慈愛,是希臘羅馬世界的倫理和神學前所未有的。主日學裡常說,恩典GRACE 是God’s Riches At Christ’s Expenses(神的豐富是基督付出的代價)。但是儘管如此,在我們的教會裡好像没有太多人真正的相信恩典。
的確,自古至今有些人已經發現,恩典的思考是如此的浩大奇妙,是無法規避的。恩典成為這些人談話和禱告的常用題材。他們撰寫有關於恩典的聖詩,有些是最上好的—要有深入的感受才能寫出一首好的聖詩。他們為恩典而奮戰,不惜為了自己的立場倍受奚落、失去權勢、付出代價;正如保羅對抗猶太教派,奧古斯丁對抗伯拉糾派(Pelagians),改革派人士對抗經院主義,和以後的保羅、奧古斯丁、改革派的屬靈後代對抗天主教和伯拉糾等教義。和保羅一樣,他們表明:“我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。”(林前15:10)他們的人生原則是:“我不廢掉(背棄)神的恩”(加2:21)。
但很多教會中人並非如此。他們或許對恩典的意見予以口惠卻僅此而已。雖然他們對恩典的概念,還不至於糟到完全没有。但這看法對他們却毫無意義,它與他們的經驗完全無關。跟他們談談教會的暖氣設備,或去年的經費,他們立刻談得來;但跟他們談“恩典”這個字所指的實際,他們的態度就顯得恭順地茫無所知。他們不會指責你胡說八道,也不懷疑你說的有意義;但是他們覺得,無論你說的是什麼,與他們無關,而且當他們能没有恩典而活得越久,就越確信在他們的人生舞台,他們實在用不著它。
【無法得到神的恩典】
是什麼樣的攔阻,使得這麼多號稱相信恩典的人,無法真正的感受到恩典呢?為什麼連有些把這個主題說得震天價響的人,也覺得它無甚意義呢?這問題的根源似乎是在於不相信有關一個人和神之間的基本關係 — 這不信的根源不只是理性的而且是感性的,是在心裡的更深層面的東西,是我們從不去詰問的,因為我們通常認為是理所當然的。在這方面,恩典的教義預先設定了四項重要的真理;假若他們不認知、且不能打從心裡感受這些真理,就不能對神的恩典有清楚的信心。不幸的是,這一世代的精神和這些真理正好相抵觸。因此,今天對恩典的信心如鳳毛麟角,也不足為奇。這四項真理是:
【一.人類道德的失喪】
現代的男男女女,意識到近年來他們的偉大科學成就,就自視甚高。他們看物質的豐富,各方面都比道德人格更重要;而且在道德的範疇,他們一定是對自己很仁慈,以小善去彌補大惡,而且拒絕承認,在道德的說法上,他們有任何嚴重的錯誤。
他們總想去除自己和别人的良心不安,把它當成是一種不健康的心理變態,是一種病症,是心理錯亂,而不是道德實際的表徵。因為現代的男男女女相信,儘管他們有很多小過失 — 醉酒、賭博、開車不守交通規則、性放縱、有惡意或無惡意的謊言、做生意不擇手段、看黄色書刊,和其他等等 — 他們的内心全然是好人一個。然後,和民間信仰(現代人的心確是“民間信仰的pagan”— 確切無誤!)一樣,他們想像神是他們自己放大了的形像,以為神也一樣自滿自得。他們從未想過自己只是不配有神形像的墮落的被造物,悖逆了神的道,在神的眼中是有罪而不潔,只配得神的定罪。
【二.神賞罰分明的公義】
現代男男女女的行事為人,都儘可能在他們自己的安全範圍内,對一切的惡行視若無睹。他們容忍别人,覺得若非是在偶而的環境下,就讓他們為所欲為吧。父母管教兒女無方,老師懲罰學生也猶豫不決,公眾噤若寒蟬地忍受一切任意破壞和反社會的行為。大家已經接受的格言似乎是:「罪惡能不理會就應不理會;動用到懲罰只是最後的手段,只有在需要用它來遏止罪惡造成太嚴重的社會後果時,才用得着。」願意忍受和縱容罪惡到某種程度,竟成為一種美德;而照著是非分明的原則過日子,反被某些人認為是在道德上有問題的。
從民間信仰的看法,我們理所當然的以為神的想法和我們一樣。對於賞罰分明可能是神的世界的道德律,而且是神聖潔特性的一種表現的概念,對我們來說,是十分怪異;而那些支持這概念的人,反被指責是把自己憤怨和報復的病態式衝動,投射到神的身上去。但是聖經從頭到尾一直強調:神在祂的良善中創造的世界,是個有道德的世界,在這世界裡賞罰就像呼吸一樣,是基本的事實。
神是全地的審判者:祂必秉公行義,為無辜者(如果有的話)伸冤;却懲罰(聖經用的字眼是“追討他們的罪”)犯法的人(創18:25)。神若不懲罰罪,就不忠於自己(譯者:這是不可能發生的)。作惡的人對神的唯一合理的冀求,只有賞罰分明的審判;除非一個人能認識並感受到這事實的真理,否則無法分享聖經所提的神的恩典的信心。
【三.人類靈性的無能】
戴爾.卡内基Dale Carnegie的《如何贏取朋友及影響他人 How to Win Friends and Influence People》,幾乎成了一部現代版的聖經。近年來,整套商業關係的技巧,都建立在如何把别人弄到一個不能輕易說“不”的處境的原則。這證實了現代男男女女正是效法民間信仰自古以來的一種信念 — 我們可以藉著把神弄到使祂無法拒絕的地步,來彌補我們和神的關係。
古代的民間信仰,所想到的辦法是增加貢物和祭品;現代的民間信仰,尋求以信徒資歷和道德來達成。他們自認不夠完美,他們一直堅信:無論過去做了什麼事,只要尊崇神以後必能確保神最終的接納。但聖經的立場,正如托普雷狄Toplady的聖詩所述:
縱我双手不罷休,
不能達成律所求;
縱我熱心能持久,
縱我眼淚永遠流,
仍不足以贖愆尤; —引領到承認自己的無助,從而:
只有靠祢來拯救。
保羅宣稱:“所以凡有血氣的,没有一個因行律法能在神而前稱義。”(羅3:20)要彌補我們和神的關係,重獲一度失喪的神的喜悦,非任何人的力量所能及。一個人必須能看見、順服這點,才能分享聖經所提的神的恩典的信心。
【四.神主權的自由】
古代民間信仰認為每一個神和敬拜它的人的關係,是以功利來維繫,因為那個神的福祉,是依賴著他們的服事和貢物。現代的民間信仰,在潛意識中也有同樣的感覺,以為神總有義務要愛和帮助我們,雖然我們只配得那一點點。法國一位自由思想家臨終時喃喃自語的說出他的感觸:“神必赦免我 — 這是祂的職分。”但這感覺却是無稽的。聖經裡描述的神,並不需要祂所造的人給祂的福祉(詩50:8~13;徒17:25),而且現在我們既犯了罪,祂也没必要向我們施恩。
我們只能向祂求公義 — 對我們來說,公義就是某種程度的定罪。神不必因任何人而停止公義的施行。祂不必憐憫和饒恕;如果祂這樣做了,就如我們所說,“是祂自己的自由意志”,没有人强制祂去執行。“既不是出於人意,也不是由於人為,只在於那憐憫人的上帝。”(羅9:16)恩典是白白給的,意思是自發的,是來自這一位可以不須寬容的神。只有當我們看見:定奪個人命運的,乃在乎神是否定意拯救那人脱離他的罪,並且神對每個人都没有作這種決定的需要,這時我們才能開始掌握聖經的恩典看法。
【恩典並非應得或賺來的】
神的恩典是白白地對罪人所付出的愛,而且是無視於他們的功過。這是神向那些只配受嚴刑竣法,且除了嚴刑峻法之外,並無理由要求其他東西的人,所顯示的恩慈。我們已看到恩典的概念為什麼對一些教會中人無啥意義 — 因為他們無法相信恩典有關神和人的先設假定。現在我們要問,為什麼這概念對其他人却很有意思?答案不須到遠處去找;文中確實已經明白的陳述了。這是很清楚的,如果一個人相信了他的光景和需要正如文中所述時,新約恩典的福音必會使他情不自禁的充滿奇妙和喜樂。因為這福音告訴他,我們的審判者如何變成了我們的救贖主。
老林 ** 譯自 "Knowing God ch. 13 (by James Packer)"
Thursday, October 13, 2011
信 : Faith
Saturday, October 8, 2011
愛唱歌,會唱歌,唱得好
記得當年老猴子還跟我們在一起玩的時候,以前他只在電視上看過少棒轉播拿世界冠軍,沒想到自己居然還可以加入棒球隊,還踏上投手板,投出各色各樣的變化球;你再看看他改打小白球以後,揮長桿的英姿;更不要談籃球,排球,敲桿…,或賺錢了;我聽說他也很喜歡唱歌,只是我們沒有機會一起唱我們的男低音Bass了。
一個人從愛XX到會XX,有一大半的人認為是很不可能的,這也說明了為什麼觀眾的數目總是遠大於表演者的數目;特別是東方人,總是低估自己的能力,或不願去嘗試,或是怕試了以後達不到要求,會沒有面子;特別是後面這一種人,看到那些躍躍欲試的,或嚷著:「我也會!我也會!」的,總要不屑的在心裡咕唧:「愛現!一點也不謙虛,arrogant!」
但是我的母親,一位弱小的東方女子,她會輕聲的在耳邊鼓勵我們:「只要別人會,你也會…」這個家訓在我們兄弟姊妹的身上,去除掉了那些不必要的心理障礙。只要不是體能的侷限,我們大概只要喜歡做什麼,就可以做什麼;在我們下一輩的身上也不例外。
愛XX和會XX,完全是主觀的感覺,應該加上一個主詞,就是─我愛XX和我會XX,如果你不告訴別人,或不顯現出來,沒有人會知道你有這樣的才華。但是有一種才華或者叫做美德,恰恰相反,那就是謙虛。如果你告訴人家,你很愛謙虛,也很會謙虛,想要去參加謙虛競賽,就反而使人覺得渾身上下不對勁。
耶穌曾經告訴祂的門徒們:「你們是世上的鹽…。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」
至於所謂唱得好、畫得好、球打得好…,這些都是客觀的評價,而不是自己翹起尾巴的主觀論斷。會做一樣事情並不見得會做得好或做得漂亮。要把事情做好,首先要有求好之心,要有求教之心,要有百折不回的耐心,還要有別人會,我也會的決心。看看六十高齡的長發兄,還在廈門拜師學中醫,再看他那一手龍飛鳳舞的行草,當我們讚揚他寫得好時,別忘了他的求好心切和所擺下去的時間和犧牲。
這個“愛…,會…,…得好”三部曲,是一個過程;對於許多種不同的事情或對象,如果走過了這樣的道路,就會知道有這麼一種模式model的存在;體認到這種模式的存在以後,對於不同的事物、對象,只要想去做,幾乎都可以得心應手了。
**大膽
Friday, October 7, 2011
小圈圈
我決定用小圈圈來做這篇文章的標題,至少還會引起大牛和馬小妹的注意力─Where is the donut? (可惡,又被他騙了。)
每一個台灣人,或與台灣有關係的人,大概都知道台灣是個海島,有高山峻嶺,人口密度很高,可供耕種的農地,不斷的被改變成住宅地或工業用地。在過去的40年,稍有眼光的人,都知道把低價的農地變成非農地是一些不肖的政商勾結牟取暴利的途徑。
台灣又要面臨4年一次的大選,這回有個副總統候選人,他當過立法委員、屏東縣長、內政部長、農委會主委等等和農民、農地、農業有很密切的關係。他最近3個星期以來,被對方陣營連續舉發:利用國有農地蓋祖墳,在農地上以蓋農舍之名蓋大房子,他的哥哥在農地上非法經營夜市,還有更多與農地農民有關,駭人聽聞的情事。
當這些醜聞不斷的被揭發,在媒體節目上不停的被討論,輿論紛紛之下,如果不是在台灣(譬如日本、歐美等國家),那個候選人,如果不是自己要求下台,恐怕也要被迫臨陣換將;但是在台灣就很不一樣,不但他的政黨一致力挺,更令人不解的是:民調的支持度居然絲毫不變,這是很值得讓我們探討的。
每個人一出生,疼愛我們的父母親就開始教導我們生命的道理,道德是非的規範,告訴我們在平常要愛週遭的人,但是在某些情況下,一家人就要團結,甚至必須不管是非對錯,一致對外。等到進了學校,老師們教導我們更多的大道理,也教導要愛我們的鄉里,愛我們的社會國家,我們是小我,大家要團結,甚至小我要為大我奉獻犧牲。最基本的就從愛自己的班級榮譽做起。八德的最起始就是“忠”,這個忠字講究的就是對於大我要不顧一切的忠心維護。
這個冠冕堂皇的大我,就是我眼中的小圈圈,鄰居吵架,每家都是一個小圈圈;閩南人移民把原住民趕到山裡,自己人就是個小圈圈;外省人、本省人都是小圈圈;藍綠惡鬥也都是小圈圈;只要小圈圈一成形,為了效忠、死忠,平日的道德是非都不算什麼了。
每個人的身上可是有好多個小圈圈,從最基本的自我就是很明顯的小圈圈,夫妻是個圈圈,小家庭是個圈圈,老家是個圈圈,上班有好幾個圈圈,同鄉是圈圈,校友是圈圈,教堂裡有圈圈,宗教信仰是圈圈,政黨屬性是圈圈…一個人有多少圈圈不是問題,問題是不能為了哪個小圈圈,而把平日的道德是非都給扭曲,變了調。
二次大戰時的德國總理希特勒,拿猶太人來搞小圈圈,毫無人性的屠殺了數百萬的猶太人,極權的蘇聯史太林拿階級鬥爭來搞小圈圈,也是個大屠夫;現今的台灣人,搞小圈圈的特殊道德標準也是讓圈外人都快看不下去了,圈內人快醒醒吧!
** 話柄充飢
Tuesday, October 4, 2011
轉機
三年前,我到一個基督徒的聚會作客。他們要求每個弟兄姊妹說自己感謝神的見證,我是客人,所以讓我最後開口。前面每一個人都說了他們信神以後,神怎麼幫他找到工作,怎麼讓他認識那一半,怎麼醫治他的病痛,怎麼教她帶小孩….。我很聚精會神的聽了所有的見證。好像這些事情都曾經發生在我的身上,但是都發生在我還未受洗以前。所以我據實告訴他們,特別是在三十歲那年攜家帶眷還有妹妹一家人來美國打拼等等事情;我想有些人一定不敢相信:「他那時又不信神,神怎麼可能對他那麼好?」
在南一中三年,一過了大專聯考,我對應付考試的唸書觀念厭惡到極點,同時也發現人生有很多不是靠唸書考試就能解決的事情。大學四年的學業完全是虛混,在中山科學院四年更是混混。所以三十歲那年到了美國德州休斯敦Houston,也是打定主意,混個文憑,早點出來賺美金去也。
Rice University |
我選修了高級編程Advance Programming的課程,當年在交大一個小小的Fortran程式都是抄吳老闆的,這下子傻眼了。那時有一位已經拿到碩士學位的旁聽生自願來幫我run程式,我想又可以混了。這位高手替我寫程式,run程式,run了三次infinite loop,一天就把我的全學期的account吃光光,實在混不下去了,只好把這門課退選。在這種不能混也無法可混的情況下,咬緊牙關,拼上了所有的潛能,幸好有一兩門課也碰上一位很好的同學,三個學期再賠上一個健康的胃(學期結束隔天就胃出血)總算拼出來了。
那時會被逼得這麼緊,主要是有一位猶太教授,非常的有使命感,我每個學期都非得選他的課才能趕在三個學期畢業。他認為他是在替學校把關,維持Rice學生的水平,那時我對他非常感冒,現在是十分的感激。因為以後在職場上,碰到稍稍有挑戰性的問題,對我來講簡直是吃軟飯,只是學有所用而已。在專業上有專精,有信心;混混這種字眼從那時起就消失無蹤了。
如果三十歲那年讓我順利的進入我要的學校,也讓我如願的混出來,我不知道這半輩子會混出什麼結果?會有更好的成就嗎?無從得之;但是我知道,我的人品一定不會像現在的方方正正,也無法理直氣壯的要求別人誠實面對。對於人生這樣的轉折並非出於我自己的安排,為什麼會如此?沒有其他理性的解釋,我認為是出於神對我的愛的帶領。
老林 **
Monday, October 3, 2011
愚民教育的功效
這段消息是內人轉告我的,因為她對這種事有一點感慨;我告訴她:「這跟我們小時候所受的不追究與不思考和不邏輯的教條式教育方式有關。」她不以為然,但是她也同意我們的周遭確實有很多這類怪現象的存在。
最近馬英九總統被支持者和反對者一致罵到臭頭,說他“笨”,其實大家都知道他並不笨,只是有點“愚”,就是很容易被愚弄或“大智若愚”的那個“愚”,說白了叫做沒有智慧。
想一想,在美國長年生活,好不容易有個老鄉想要來為我們服務,當我們的民意代表,為什麼要跟她過意不去,問那種時空錯亂到讓人家花容失色的問題? 這不叫沒智慧?我想老孫和常偉或許也想在美國從政,所以他們早都做了準備。
http://nctuep61.pixnet.net/blog/post/8994460 老孫寫了《台灣要獨立?》
http://nctuep61.pixnet.net/blog/post/22210556常偉寫了《台灣獨立》
真的有所謂的愚民教育?我認為我們當年所受的就是愚民教育。最典型的代表就是那時的公民課本和老蔣文告和論語,還有大學課程裡沒有開哲學和邏輯學這種課程,另外一點就是害得我們不太敢發問和不知道怎麼做project,和寫論文。內人對我的看法不表同意,而且她認為如果真是像我說的愚民教育,怎麼可能教導出像我這樣的“聰明人”?你們說她的邏輯通嗎?或者我真是個“聰明人”嗎?
Friday, September 23, 2011
香港手
拔智齒:先拔大臼齒
昨晚(星期四)偷偷的關懷一下咱們的大尾牛:「你是頭疼?」他一把鼻涕一把眼淚的點點頭。因為指揮在台下指指點點,只好壓低聲音:「吃高劑量的Vitamin B。」
星期三半夜裡,咱們的大尾牛頭痛到不行,只好到facebook 上發出他的哀鳴。有一個晚上睡不著覺,起來到處走動的沒良心的肖年仔,居然告訴他:「用榔頭敲膝蓋頭比較make sense.」還好有一位也沒睡著的姊妹,很有同情心的將心比心,表示很了解他的痛。
「人飢己飢,人溺己溺」是人類高超的情懷,卻舒緩不了大牛的頭痛,我知道他可能不是因為頭疼而一把鼻涕一把眼淚;我把聲音壓得更低:「過敏?」指揮還在講話,大牛點點頭;「Ragweeds?」又點點頭。
1985年,我從Houston單槍匹馬到Dallas討生活,每年的秋風一起,自8月底到10月,我都要遭受ragweed花粉熱的殘害,兩眼發癢紅腫,不是大流鼻水就是鼻塞,全身不舒服,就像得了重傷風感冒,最慘的時候,睡覺不能呼吸,要拿濕毛巾把整個臉包起來才能透氣。後來是兩個半月都躲在屋子裡,買了兩台空氣過濾器,人在哪個房間就搬到哪個房間。
近6、7年來,這個秋季花粉熱的症候逐漸減輕,除了偶爾打幾個噴嚏和眼框發紅以外,再也沒有什麼問題,或許是年齡增大,體質改變,或者是身體的抵抗力減弱了。
我以前還有一個跟大牛類似的頭疼問題,只是頭疼的種類和原因有好幾種,我的頭疼還不一定是他的頭疼,只是我的頭疼湊巧在患花粉熱時,也經常發生。當頭疼發作時,會有半邊顏面神經痛的跡象,微風吹到臉會感覺不知哪裡痛的痛,好像頭皮頭殼也在痛,好像頭髮直立起來,每根頭髮都會感覺痛;最痛苦的是有一種隨著脈搏跳動而來的像被電擊到的高度疼痛。有時覺得指壓後腦杓或用手刀輕輕的砍後腦杓會減輕痛苦。
當頭疼來時,吃止痛劑會舒緩一下,吃維他命B可以防止其他併發的問題。等疼痛快過去時我經常會咳出帶血塊的膿痰,感冒帶來的頭疼也是如此。後來發現有時沒有感冒,也不是過敏季節,也會有這樣的頭疼病發生;經常是去見過牙醫洗牙,治療以後也會頭痛。哈哈,原來是有東西噴進我的鼻咽頭,引起發炎,自己刷牙,使用牙線,不小心把髒東西噴到我最敏感的地方會引起相同的毛病。
一位患鼻竇炎的姊妹,告訴我,她用“Saline Nasal Spray"去清洗那個鼻咽會合的地方,所以5、6年來,這種的頭疼已經不再是我的頭疼了。總結:鼻咽發炎,觸及三叉神經,類似顏面神經痛,頭殼頭皮痛的就是頭疼洗鼻子。
再問一次:「頭痛醫哪裡?」
阿堂、阿堯、阿頌、老馬、小馬、阿丁、阿濠、賴皮,老賀,猴老,場尾,...還有那個肖年仔眾口同聲:「頭痛醫腳,腳痛醫頭,拔智齒,先拔大臼齒!」很像一個合唱團,唱得很齊。怪不得幾天前大牛到處問人找人捏腳。當年清純的大牛還在念先修班時,咱們就是在他們的隔壁每天搞這些吱吱歪歪的東西,或許他也聽過頭痛醫腳的歌,哎呀,還不都是在苦中作樂。
我們那個工作單位很大,每個人都有宿舍,最鼎盛時,我們大學班上有十個人在那裡上班,這個研究機構有自己的醫院,有三個牙醫,據說拔牙(真牙換假牙)的風氣很盛。
我當年用“頭痛醫腳,腳痛醫頭"的方法(還不能解密)解決了一個令很多人頭痛的問題以後,老闆派我帶個資深技工赴東瀛45天,接受高速照相機的維修訓練。我顧慮到我的那顆右上方已經蛀了的智齒,可能會在日本惹麻煩,決定拜訪一下咱們的牙醫們,誰知道這一個appointment,卻帶給了那位醫官命運很大的改變。
那位醫官挖了一下蛀洞以後,很堅定的說:「有個小洞,很難下手,智齒沒用,拔掉算了。」所以我第二天一早就去報到,沒想到診所裡面已經有六個牙醫科的學生等著看表演。醫官簡短的告訴他們,他要打麻醉針,要拔沒用的智齒。
醫官的手腕強碩有力,稍一使力,就把一顆白白胖胖的牙齒拔了下來,他用水沖洗後擺在棉花團上,傳給每個學生觀看,還很得意的說:「這麼漂亮的牙齒,你們要注意看完整的牙根,代表拔得很乾淨俐落。」他問我要不要留下當紀念?我瞄了一下那顆完整無缺的大牙,搖搖頭,醫官就把它扔到腳邊的垃圾桶裏去了。
到了快吃午飯時,我把止血的棉花吐掉,用舌頭往傷口一探:「嚇!!!怎麼拔掉的智齒後面還有一顆牙齒?」等麻藥都退了以後,我發現:智齒還在,前面的大臼齒卻不見了。在下班前我趕到醫院,請教一下醫官:「怎麼是這樣子?」醫官很輕鬆的說:「沒什麼,智齒沒有用,過幾天再幫你拔掉。」
你們認為我是否應該再去讓他拔掉那顆拔不掉的智齒呢?美國有一句諺語:"Fool me once, shame on you; fool me twice, shame on me!"最好的辦法就是效法阿Q,把痛苦昇華為快樂,所以當年中科院最流行的林xx的笑話就是:“買一送一,拔智齒不好下手,先拔大臼齒!”
你們問:「那個有一個蛀洞的智齒,以後有木有帶給你任何麻煩?」木有;在日本45天都好的很,一直到現在35年了,也還乖乖的在我的嘴巴裡,或許那些蛀蟲很敬畏我除害務盡的決心(隔壁的大臼齒就是現成的例子),不敢輕舉妄動。
我從日本回到宿舍的那個晚上,有位先修班26期的老大哥坐在我的床頭:「老弟,我找你找得好苦...」原來是那位醫官拜託他,要我答應幫醫官澄清沒有那回事,他願意負責賠償我一切的損失,因為上頭已經在調查那個笑話了。你們猜我怎麼回答?
第二天上午8:30,副院長親自打電話問我:「你有沒有去醫院拔過牙齒?」「有。」
當天下午醫官就離職了,而且醫院有了新規定,不准任用沒有正式醫師執照的衛生兵來當醫官。
**赤腳醫生