苦難逼迫與喜樂

 

 “在人類世界裡，我們找不到任何接近耶穌在著名的登山寶訓開頭所談到的美德的東西。我們看到的不是心靈的貧乏，而是極度的驕傲；我們看到的不是哀慟的人，而是享樂主義者；我們看到的不是謙和，而是蠻橫；我們看到的不是對公義的渴慕，而是「我富足多福，擁有大量財物，一無所缺」；我們看到的不是仁慈，而是殘忍；不是純潔的心靈，而是腐敗的想像；不是締造和平的人，而是爭吵不休、怨恨成性的人；非但不是rejoicing in mistreatment，而是動用一切手段進行反擊。文明社會正是由這種道德敗壞的產物所構成的。”

在翻譯上面一段文章時，我踢到了一塊石頭“rejoicing in mistreatment”，每一個字都認得，但是合起來用就顯得有點古怪。先就教谷歌翻譯：以虐待為樂。instead of rejoicing in mistreatment we find them fighting back with every weapon at their command. 非但不以被虐待為樂，反而動用一切手段進行反擊。

看來好像有受虐狂才是正確的心理建設？不通、不適合。

為了這句話，我進入了長考狀態。突然出現一線亮光：逆來順受。耶穌不是敎導被打右臉頰，翻左臉給他打；被搶外套，連內衣也送他嗎？所以“非但不逆來順受，還動用一切手段進行反擊。”比以牙還牙，以眼還眼更激烈。看來通順多了。

但是逆來順受只是好漢不吃眼前虧、無奈、認命、消極吞忍，只比心不甘情不願好一點而已，談不上rejoice，犯了翻譯「信、達、雅」的大忌。不是好的翻譯。

在走投無路時，只能回到作者陶述Tozer當初寫作的本意，這句話當初的依據是：「為義受逼迫的人有福了」， mistreatment是為義受逼迫，耶穌說：受這種苦難逼迫的人是有福氣的，你被選上了。在這樣受難過程中將要彰顯出真理公義，是光榮而值得喜悅的。

耶穌敎導為真理公義受苦難折磨的人，將要彰顯出神的永恆真理和公義，是個人無比的光榮和喜悅。保羅被冤枉控訴，猶大地區的羅馬總督判他無罪釋放，但是保羅非要抗告到羅馬皇帝面前，將耶穌的福音傳遍大地，終而被處死，對他而言是無比的喜樂。

耶穌也是為真理作見證，無罪卻被釘上十字架，視被苦難逼迫為喜樂的敎導的見證。

In the world of men we find nothing approaching the virtues of which Jesus spoke in the opening words of the famous Sermon on the Mount. Instead of poverty of spirit we find the rankest kind of pride; instead of mourners we find pleasure seekers; instead of meekness, arrogance; instead of hunger after righteousness we hear men saying, “I am rich and increased with goods and have need of nothing”; instead of mercy we find cruelty; instead of purity of heart, corrupt imaginings; instead of peacemakers we find men quarrelsome and resentful; instead of rejoicing in mistreatment we find them fighting back with every weapon at their command. Of this kind of moral stuff civilized society is composed.